尚和合求大同的出处

礼记·中庸》
尚和合求大同，强调的是在追求个体差异的同时，追求整体的和谐与共同点。

礼记·礼运》
尚和合，求大同出自《礼记·礼运》，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”意思是：大道施行的时代，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上去浪费，但并非自己想私藏；对于力气，人们憎恨它不出于自己之身，但并非为自己私用。因此奸诈之心不会兴起，盗窃、作乱和害人的事情不会发生，所以大门都不用关闭，这就是理想社会。

尚和合求大同，这句话出自《礼记·中庸》。《礼记》是儒家经典之一，成书于战国时期，是中国古代一部重要的礼制文献。这句话的意思是崇尚和谐，追求天下大同。说实话，我当时也没想明白这句话的深意，后来查阅资料才知道，它反映了儒家思想中追求社会和谐、天下一家的理念。这个理念在中国历史上影响深远，从古代的治国理念到现代的社会建设，都体现了这种追求。嗯，当时我还记得，这个理念在春秋战国时期就已经有了，那时候的诸侯国之间战乱不断，但儒家思想家们还是提出了这样的理想。